Лефевр, Владимир Александрович — Википедия. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Лефевр.
Влади. 2. 2 сентября. Ленинград) — советский и американский психолог и математик, профессор Калифорнийского университета в Ирвайне, создатель теории рефлексивных игр и термодинамической модели рефлексии, концепций рефлексивная система, рефлексивное управление, рефлексивные игры; первый, кто вывел изучение рефлексии из- под идеологического контроля. Согласно Джонатану Фарли (Jonathan Farlej), математику из Стэнфорда, занимающемуся прикладными исследованиями по проблеме национальной безопасности, теория рефлексии Лефевра была советской альтернативой теории игр, широко принятой в то время истеблишментом американского министерства обороны. Владимир Александрович Лефевр родился в 1. План Рынка Барабашова. Ленинграде. В 1. 95. Артиллерийском журнале» в 1. В 1. 96. 8 году окончил мехмат.
МГУ; в качестве дипломной работы представил свою книгу «Конфликтующие структуры» (1. В 1. 97. 1 году защитил кандидатскую диссертацию по психологии. С 1. 96. 9 по 1. 97.
ЦЭМИ (Центральный Экономико- Математический Институт)С 1. Калифорнийском университете, Ирвайн. В те же годы Лефевр в своих работах проводит мысль, что естественнонаучный подход не является адекватным для описания человека. Традиционное противопоставление исследователя и объекта исследования теряет смысл при исследовании объектов, сравнимых с исследователем по совершенству, ибо они способны проникать в замыслы исследователя и влиять на теорию, им создаваемую. Для изучения человека необходима формальная модель, подобная физическим моделям.
Человек должен быть представлен как неотъемлемая часть физического мира и с присущими ему феноменами сознания: образами себя и другого вместе с отображениями ими образов друг друга (Конфликтующие структуры, 1. В начале 2. 00. 0- х годов Лефевр работает над сравнением идей бихевиоризма и ментализма. Он создает модель, которая связывает биполярное вероятностное поведение субъекта с его ментальной сферой .
Природа морального выбора человека двуаспектна. С одной стороны альтернативы играют роль полюсов добра и зла.
С другой - у них есть полезности, причем полезность негативного полюса может быть больше полезности позитивного. Лефевр показывает, что не только в выборе человека имеет место подобная двуаспектность, но и в выборе животных . На основе этой формализации он строит математическую модель субъекта, обладающего совестью, и описывает с помощью этой модели рефлексивные взаимодействия индивидов, многократно отображающих друг друга в своем внутреннем мире (Algebra of Conscience, 1. Алгебра совести, 2. Оперирование с моделью доказывает существование двух этических систем: в одной системе объединение добра и зла оценивается как зло, т.
Модель показала, что в той системе, в которой объединение добра и зла есть зло, индивиды возвышаются в собственных глазах, когда вступают в сотрудничество друг с другом. А в той системе , в которой объединение добра и зла оценивается как добро, индивиды возвышаются в своих глазах, когда вступают в конфликт. Это формальное следствие из модели было подтверждено экспериментальными исследованиями. Кроме того, эта модель показывает, при каких условиях индивиды способны совершать свободный выбор, и предлагает решение дилеммы заключенного . Индивидуальный выбор предсказывается уравнениями, параметрами которых являются набор альтернатив, воздействие мира на индивида, его образ этого воздействия и его интенция.
Решения уравнения - это подмножество альтернатив, которое может выбрать субъект. У группы, как у целого, могут быть собственные интересы. Связь интересов группы с индивидуальными интересами субъектов координируется принципом запрета эгоизма: каждый член группы, преследуя свои личные цели, не может наносить ущерб группе как целому.
Этот принцип столь же важен в теории рефлексивных игр, как принцип гарантированного результата в классической теории игр (Лекции по теории рефлексивных игр, 2. Человек это неотъемлемая часть Вселенной. Он строит термодинамическую модель субъекта, уподобляя работу нейронных сетей мозга работе цепочки тепловых машин. Эта модель объясняет появление пропорции золотого сечения в психологических экспериментах . Лефевр предполагает, что термодинамическая модель описывает любого субъекта, который может существовать в Космосе, например, потоки плазмы, структурированные магнитным полем. И из того факта, что в модели сознания и модели гармонических музыкальных интервалов лежат сходные математические формализмы, Лефевр делает вывод, что для обнаружения внеземных разумных субъектов следует искать музыкальные отношения в потоках космических сигналов, доходящих до нас ?
Лефевр, отвечая на этот вопрос, подвергает ревизии само понятие существования и следует схеме платоновой онтологии, в которой феномен сознания является неотъемлемой компонентой сущего и идеальные сущности имеют статус реально существующих . Ментальная феноменология, по его мысли, является проявлением существования таких идеальных объектов. В книге “Что такое одушевленность? Принятие решения человеком, Мецниереба, Тбилиси, 1. Проблемы Эвристики, Изд- во Высшая школа, Москва, 1.
Рефлексивные процессы и управление, 2. No. 1, с. Сборник статей, 2.
Рефлексивные процессы и управление, 2. No. 1, с. Лефевр, Ю. Н. Космический субъект, 3- е изд., 2. Приложение 2. Рефлексивные процессы и управление, 2. Лефевр, Г. Л. Смолян — Алгебра конфликта — 1- е изд. Dordrecht: Reidel, 1- е изд.
Kluwer, 2. 00. 1. Алгебра совести. Формула человека . Космический субъект. Рефлексивные процессы и управление, 2. No. Лефевром, посвященная выходу книги «Космический субъект»”). Независимая газета, 1.
Первое издание этой книги на английском языке вышло в 1982 г., настоящее издание представляет собой дополненный перевод на русский язык ее .
Вторым изданием вышла моя книга «Алгебра совести». Если бы я говорил о ней в Америке, говорил бы совсем не так, как я должен сделать это здесь, . Владимир Лефевр. Алгебра совести. Перевод со 2-го английского издания с дополн. У этой книги необычная судьба.